-
Gambar 1 dari2. 3
Seni meniru kehidupan, kata Aristoteles, jika dia bercakap bahasa Inggeris. Ahli falsafah Yunani mendefinisikan konsep mimesis sebagai tiruan dan kesempurnaan alam. Ini adalah cara memahami melihat dan berfikir yang telah diteruskan selama berabad-abad - anda melihat sesuatu, anda melukis sesuatu. Dunia ada dan seni melambangkannya. Kawasan pedalaman Inggeris ada. John Constable menyalinnya.
bagaimana anda menyahsekat nombor telefon
Lihat berkaitan Penyakit mental dalam permainan video dan mengapa kita mesti melakukan yang lebih baik Bagaimana permainan seperti The Walking Dead mengubah kita menjadi ahli falsafah kerusi SOMA, BioShock dan seram: bagaimana permainan memanfaatkan ketakutan dalaman kita Pada tahun 1889, Oscar Wilde menerbitkan
(Di Atas: The Hay Wain oleh John Constable)
Wilde menulis bahawa kehidupan meniru seni lebih daripada seni meniru kehidupan. Kami melihat lukisan atau membaca novel dan ia memberitahu cara kita melihat. Kami memahami dunia melalui lensa seni yang kami alami. Sekiranya terdapat kabut di London, kehidupan seolah-olah meniru Rumah Buram . Sekiranya terdapat matahari terbenam yang indah, kehidupan akan merosakkan JMW Turner. Kawasan desa Inggeris adalah salinan lukisan Konstabel kedua.
Melayan kehidupan seperti permainan
Bagi kebanyakan kita, permainan video adalah perwakilan yang kita alami setiap hari. Dari segi kehidupan meniru seni, jika anda dewasa bermainTetrisanda mungkin akan mengemas but kereta seolah-olah anda menyusun blok yang boleh diputar dan berwarna. Sekiranya anda membesar denganFrogger, anda akan melihat setiap persimpangan lalu lintas sebagai cabaran. Sekiranya anda pernah memecahkan kap lampu datuk nenek anda, mengatakan nama yang salah, mencium orang yang salah, membuat kesalahan, melakukan perkara yang tidak baik, anda mungkin telah mempertimbangkan kemungkinan memuatkan permainan yang disimpan yang tersimpan di tebing beberapa yang tidak kelihatan , sistem memori berasaskan awan di mana-mana,
Secara peribadi, saya membesar bermain permainan pengembaraan sepertiPulau Monyet,Pedang PatahdanGeng Fandango, jadi sesekali saya mendapati diri saya mendekati situasi dari segi teka-teki objek dan jalan percakapan bercabang. Poket saya adalah inventori saya. Perbualan adalah rangkaian jalan dialog bercabang. Sekiranya anda lebih biasaMinecraftdaripadaPulau Monyet, anda mungkin akan melihat kad Oyster, duit syiling dan serat di poket anda seperti barang yang menunggu untuk digabungkan. Main banyakKejatuhan 4, dan menjadi sukar untuk tidak melihat skru ganti dari meja IKEA anda sebagai barang berharga untuk ditimbun. Permainan mungkin berbeza tetapi kecenderungannya sama: bermain permainan dan kehidupan mulai seperti tiruan sistem mereka.
(Di atas: Grim Fandango)
Hidup bukanlah pengalaman yang teratur. Ia adalah kekacauan. Memacu tiruan hidup ke tahap ekstrem segera mengkhianati betapa kekurangan permainan yang tidak mencukupi dalam menangani kemungkinan situasi dunia nyata yang hampir tidak terbatas. Untuk mengambil kecenderungan ini pada kesimpulan logiknya, saya memutuskan untuk memperlakukan situasi kehidupan nyata seolah-olah itu adalah permainan petualangan point-and-click. Saya menjumpai pintu dan saya menjumpai seorang lelaki. Saya perlu melepasi lelaki itu untuk masuk ke pintu. Di dunia nyata, saya mencari jalan lain ke dalam bangunan, tetapi dalam permainan, saya akan menghadapi cabaran sebagai teka-teki yang harus diselesaikan - pengalaman yang disusun berdasarkan sistem eksplisit, terhad dan dapat diselesaikan. Ini tidak berakhir dengan baik, seperti yang anda dapat tahu dari galeri di atas.
Memetakan grid simbolik
Dunia nyata, tentu saja, tidak menyatukan semula fizikal lukisan, buku dan permainan video yang pernah kita alami. Apa yang berubah adalah persepsi kita, dan pikiran kita memiliki kecenderungan untuk berpegang teguh pada struktur yang membantu kita memahami banyaknya kesan yang kita hadapi setiap hari. Permainan, dengan rangkaian sistemnya yang tersendiri, menawarkan model yang dapat ditawar untuk memahami dunia.
cara menghantar gambar di belakang teks dalam dokumen google
Ahli psikoanalisis, akademik dan pengarang, Josh Cohen, memberitahu saya bahawa cara kita menggunakan permainan untuk menyusun dunia mengatakan banyak tentang bagaimana minda kita mengekspresikan dorongan tidak sedar. Psikoanalisis menganggap minda kita sebagai penyamaran diri dan menipu diri sendiri, katanya. Dorongan terdalam kami selalu dinyatakan kepada kami dalam bentuk pengungsian, sehingga kami sering tidak mengenalinya sebagai milik kami - mimpi, yang menyerupai permainan video (dan kadang-kadang secara sedar), adalah contoh istimewa di sini, tetapi ini hampir hampir semua bentuk kehidupan kita, termasuk kehidupan budaya.
(Atas: Assassin’s Creed Syndicate)
Permainan menarik dalam hal ini kerana mereka sangat berminat dengan kehidupan psikik - keganasan dan pencerobohan, seksualiti, ketamakan, persaingan, kekuasaan. Dunia simbolik dan kerangka naratif yang mereka tawarkan dapat difahami sebagai cara-cara dramatisasi dan bersentuhan dengan aspek-aspek kehidupan bawah sedar ini. Mereka memberikan cara kedua-duanya untuk mengungkapkan aspek-aspek tersebut kepada kita (kita adalah pahlawan / pemburu karunia dll) dan menyembunyikannya (ini adalah permainan, dunia yang boleh dipercayai 'tidak ada hubungannya dengan kehidupan sebenar atau dengan saya').
Cohen memberitahu saya bahawa peningkatan permainan sebagai media budaya dapat dikaitkan dengan kecenderungan ini dan kegunaannya dalam memahami dunia yang mengancam. Pada masa ketika kehidupan sehari-hari di dunia luar membuat kita sering menjadi seram, dan membuat kita merasa tidak menentu kehidupan kita dengan banyak cara, masuk akal bahawa permainan video harus menjadi bentuk budaya yang semakin penting, katanya. Mereka menyediakan petak naratif / simbolik untuk mengatur pengalaman ini.
Kecantikan dan seram
Hujah asal Wilde tidak banyak berkaitan dengan fikiran kita yang memahami sistem untuk membantu memahami kengerian sosial dan lebih berkaitan dengan kecantikan. Kemelihatpada sesuatu sangat berbeza denganmelihatsatu perkara, dia menulis. Seseorang tidak melihat apa-apa sehingga seseorang melihat keindahannya. Kemudian, dan hanya itu, adakah ia wujud. Idea beliau adalah bahawa kita melihat di pokok-pokok dan pagar tanaman di luar bandar, tetapi kita tidak lihat keindahan kawasan luar bandar sehingga Konstabel melukisnya. Adakah permainan mempunyai hubungan yang serupa dengan kecantikan? Adakah kita hanya lihat kawasan pedalaman Inggeris selepas bermain The Chinese Room's Semua Orang Pergi ke Pengangkatan?
(Di atas:Semua Orang Pergi ke Pengangkatan)
Apa pun masalahnya, sama ada kita bercakap mengenai kecantikan atau seram, permainan adalah peta yang kita gunakan untuk menentukan dan menjauhkan diri kita dari pengalaman yang tidak sedar. Dunia adalah tempat yang indah dan menakutkan, dan permainan membantu kita mengatur impuls ini pada jarak yang selesa. Apa yang berlaku dalam jurang antara struktur itu adalah masalah lain sepenuhnya, apabila permainan berubah menjadi John Constable dan lebih kepada Kazimir Malevich's Dataran Hitam . Namun, bagi artis perwakilan, realiti adalah sumber inspirasi dan kini giliran realiti untuk bermain permainan.
Nota : Artikel ini berpunca dari pendek Otak Video bercakap, yang boleh anda tonton di bawah.
